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承孝相:我的建筑档案

发布时间: 2018-08-13 14:09:15 编辑:Zhuziyu 来源: 光明城 浏览次数:
承孝相(Seung,H-ang)生于1952年,曾就读于首尔国立大学和维也纳技术大学。1989年成立了自己的履露斋建筑事务所。他是对韩国建筑学会有着深远影响的“4.3小组”中的核心成员。也为中国设计了许多标志性建筑



什么样的建筑物才能称之为建筑?
 
在承孝相看来,需要满足三个条件:其一,要符合建筑要承担的合理性;其二,要考虑建筑的场所性;其三,还要考虑建筑背景的时代性。
“建筑要占据的是世界上具有唯一性的土地,所以要满足该场所要求的特殊条件,不仅要满足气候和地理等自然条件,还要融入当地的人文环境,这时候才能算是名副其实的、入乡随俗的建筑。”


 承孝相/玄庵

“正如我们的指纹和掌纹,往昔的记忆在所有的土地上都保有印迹。指纹是独一无二的,每一片土地亦复如此。有时它的纹路借由自然历史而生,有时则是人类生命延续的雕琢。我们的生命的记录和故事书写在一片片土地上。土地因此成为一本壮丽而神圣的历史书,珍贵不已。”


承孝相/韩国DMZ和平生命谷
 
生于1952年,跟随“韩国国家建筑师”金寿根工作15年后,承孝相在1989年开创了自己的建筑师事务所履露斋。


 
 
履露斋一词来源于《礼记》。它的意思直译过来就是“一间踏着露珠而来的房子”。
 
《礼记》的故事原本是这样的:从前有一个穷苦的读书人,独自侍奉着自己的老父亲。每天清晨他都身披大衣去父亲的住所,等待父亲从睡梦中醒来。当父亲出门时,这位读书人就把用自己的体温捂暖的大衣递给父亲。通往父亲住所的路在清晨时分还满是晨露,因此履露斋的真正含义可以被解释为一位清贫的读书人的房子。
 

承孝相/守讷堂 Sunuldang
 

承孝相/守拙堂 Sujoldang
 
这种“贫者之美”,是“韩国建筑第一人”承孝相的建筑哲学。关于“贫者之美”,承孝相曾经用透视图和鸟瞰图的区别来阐释其内涵:
 
“透视图中表现的是建筑物的形态以及蔚蓝的背景。周围的情况可以忽略不计,即使有也只是为了突出所要表达的对象,轻描淡写地带过一笔而已。建筑物越高、越有威严、越是嘲笑性的,其透视图画得越漂亮。
 
相反,“鸟瞰图”中要绘制大地上的建筑物位置,剩余的部分要表现道路和建筑物的用途,也不能少了与周边土地之间的关系,还要画出与道路接壤的部分,以及其中发生的生活方式。视角越高,建筑物的形状画得越简单,但是与周边的关系则可以表现得更广。”
 
 如果说透视图的方式更加近现代,更加专制,更加独断专行,那么鸟瞰图的方式则更为民主和妥协。透视图是口号性、煽动性的;鸟瞰图是说明性、演绎性的。透视图展现的是华丽、炫目的作为客体的建筑,其建筑中的生活是被隐藏起来的。但是,鸟瞰图必须要添加生活的气息才能填满画面,其生活的百态才能增添其美丽。



当社会处于不稳定的剧变期,或独裁者君临的时代,为了注入极端的感情,就更加需要梦幻般的透视图。按照那样的透视图打造的建筑,会隐匿事实情况,歪曲其中的生活真相,最终以残缺的形态麻痹社会。那就像毒品或酒精中毒一样是不道德的。
如果说城市是各种生活气息的集合体,那么建筑也是生活气息的共同体。就像生活气息不应受到管制一样,建筑也不应困在城市的牢笼中。
 

承孝相/长城脚下的公社
 
韩国建筑师闵贤植在评价承孝相时说,承孝相的建筑工作始于寻找场地的意义。他优先关注的是发掘土地以及土地上的建造物在时间长河中积累下来的生活轨迹,然后再根据每一个瞬间、根据直观做出的决断,重新构筑其现在性。并且,其决断的动机不管是积极正向的还是负面的,都基于对我们生活的深深的眷恋,所以他的建筑始终是健康的。
 


但是,承孝相的进步主义轨迹区别于20世纪初试图绘制梦幻理想主义社会的革命者的理想。如果说革命者的理想是颠覆之前成就的所有价值,在白纸上绘制幻想和梦想的世界,那么他的态度是根据当下的时代要求,选择性地接纳过去累积的所有轨迹,在此基础上增添新的现代性。在这个角度上,他又是彻头彻尾的现实主义者。
因此,他的建筑作品的另一个重要特点是照亮时代性。当然,不是单纯被动地追随时代的要求,而是更加积极主动地发现和展现新时代应该具备的品德。他经常提及的贫者之美,是对这个时代必然要具备的品德的声明。他的贫者之美不是贫寒者无可奈何选择的退行性美学,而是心甘成为贫者的人追求的实践性美学。
 


这种精神是与人性正在衰萎的世纪末的症候毅然决然对抗的坚强的意志,是对自然的敬意、对悟道的渴求,是高傲的眼光。宁愿选择清贫生活的朝鲜朝代的儒生,非要把自己驱逐出现有的世界,在寻求救赎之路的贾科梅蒂等现代艺术家身上都可以窥见这种精神。
 
在这个意义上,承孝相是根基主义者,是永远追求自我世界的求道者。
 

承孝相/守白堂 Subaekdang
 
承孝相的建筑呈现的是缄默,过滤各种多余和无用的油光,只留下本质的骨架,所以容易被误解为极简主义者,但是与期待单纯和纯粹反而能带来更大的多样性和丰富感的极简主义者相比,他所追求的根本目的是不同的,即不是纯粹和单纯带来的美学,而是尝试探索本质的实践性伦理学。
 
因此,他所设计的白墙、他所绘制的道路和院落、他所打造的空间,都超出了客观主义的审美观,换句话说,超越了古典的通过比例感塑造的美。他的建筑造型时而超出普通大众所熟悉的常理性审美观,过度夸张或缩小,可以说是渴望将我们的日常生活与真理的世界联结起来的惨烈的朝圣之果。
 


《承孝相 建筑档案》是韩国著名建筑师、履露斋建筑事务所创始人承孝相对自己过去几十年来工作成果的总结,按年表顺序,描述了事务所在他领导下进行的30多个建筑及规划项目。目前已经由同济大学出版社·光明城出版发行。
 
本书介绍的建筑作品是承孝相过去二十五年工作成果的一部分。如果加上在金寿根建筑事务所工作的十五年,承孝相从事该行业已有足足四十年了。尽管如此,建筑设计对承孝相来讲还不是十分有把握,每次都是抱着图纸到深夜,纠结来纠结去。可是即便如此,呕心沥血好不容易做出设计后,建造出来的成果,却经常让他大失所望。
 
因此,承孝相觉得将完工的建筑向世人展示,是一件很尴尬的事情,所以在过去的几年里他尽可能远离建筑媒体。其实心里明白这是不应该的。承孝相一直主张建筑不是个人所有,而是属于公众,建筑也有义务接受公众的评判。这样的想法一直催促着他,这也是无法再推迟出版本书的原因之一。
 
承孝相将此书定名为“建筑档案”(Document)而非“作品集”,是因为不同于后者,此书在编辑风格上更近似于一本目录;更重要的是,书里每一个项目的文字都是建筑师本人站在今日角度对以往作品的重新诠释,同时引出建筑师对城市、建筑行业、自然、宗教以至人类未来的思考。
 
 

 

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