孙君丨道德的源头在乡村

上篇   没有谁想把乡村做坏做穷

 

一、乡建要帮忙不添乱

 

孙君：乡村建设其实很大程度上要尊重一个原则，叫帮忙不添乱。

 

在村庄建设的过程中，设计师要做的工作，很多时候是做农民不熟悉、不会的事情。比如说农民要申请国家项目资金，农民就不会做，你要做预算，他也不会做，你要做造价，他也不会，你要做招投标，他也不会，你要做去结构，他也不会，你要做地勘他也不会……这些不会的事情，应该由城市来帮助他们完成。

 

但村庄建设当中，几千年都是农民自己建设自己的村庄，技术工人这方面、风貌这部分，应该由农民自己来完成。

 

▲农道&绿十字乡建：高椅村落

 

二、今天是城市人在建农村

 

孙君：今天不是这样的。今天是国家按照公司招投标等等，把所有会建村庄的农民，用这几道门把他赶到外面去，因为农民没有公司，农民没有招投标知识，这些啥都没有。这些没有的时候，等于今天是城市人在建农村。

 

换句话说，是按照城市规划法那套体系在建农村。中国虽然叫城乡规划法，但是乡这部分的人才是没有的，乡这一部分的大学生是没有的，乡这一部分独立的验收标准、预算、监督、监理的人才是完全没有的，全是城市的。

 

▲绿十字乡建：“阜平富民，有续扶贫 ”项目

 

 

三、乡建者与政府既互助又对立

 

孙君：我们乡建者主要的合作方是政府，二者其实一直处在既相互帮助又相互对立的状态。

 

原因就是，我觉得政府投入如此大的人力和物力后，他们不经意地会伤害到中国传统文化。

 

这种伤害是无意中的伤害。严格上说没有哪一个政府、没有哪一个官员想把农村做坏做穷，他们都想把它做好。但是因为专业知识的原因，他们不了解农村，所以一直在用城市的法律法规建设农村。这种不经意的伤害，会造成中国农村阶段性出现严重的“三农”问题、环境问题和农民再次会受到掠夺的问题。

 

▲绿十字乡建：“排扎廊桑，云中苗疆”项目

 

四、政府开始意识到有问题

 

孙君：今天我们的城市建设农村，政府也会觉得有问题了，大家也觉得有问题。还有一拨人，其实就是今天关注民俗、有情怀的这一部分人，也慢慢感觉到农村、农耕文明挺好的，这种建筑和风格慢慢在吸引着城市。这一批人开始试图在农村找回乡愁，试图尝试着和它融合、保留它的老东西。这一部分人对中国的乡村建设来讲，起着重要的一个助推作用，也开始在影响着政府。

 

▲绿十字乡建： “樱桃沟村旅游发展”项目

 

 

五、西方庄园模式并不适合我们

 

孙君：现在在中国冒头的一些模仿欧洲庄园的形式，完全不适合中国。因为这些盲目的模仿者不理解，中国几千年的文明如何延续下来，它的优势在哪里。

 

中国人口多，国外人口少，所以国外是大规模的种植方式，中国则从黄帝开始制成井田制，划成一个个格子，形成“大国小农”的特殊形式。这种模式下，每一块土地都有人精心护养——农民除了种地，他还养地，肥料回田，他可以去精心管理自己的土地。

 

所以你会发现，世界上四大农耕文明，唯独东方文明延续下来了，这与特殊的“大国小农”模式有极其重要的关系。而其他国家农庄式、庄园式的土地，基本在600年到1200年间就沙漠化了，因为他们只使用它，而不去养它。

 

如果中国让大量企业到农村去承包成千上万的土地，企业只会无限从土地上获取他的粮食和利润，而不会花很多钱去维护土地、养土地，他只会把钱花在农药和化肥等对土壤有伤害的东西上，这就毁了我们的优势。

 

▲绿十字乡建： “英雄梦·新县梦”规划设计公益行项目

 

下篇   乡建的顶层设计模式

 

一、还权村委会

 

孙君：关于乡村建设的顶层设计，顶层设计是我们城市人的用语，其实乡村建设不复杂，它比较简单，因为一百年前没有我们这些人，农村依然建得很好，当时农村又咋建的呢？就是还权于村治两委，让他们当家作主。

 

现在村治两委是不能够当家作主的，是乡镇和县市在当农民的家，当村庄的家，这个农村一定会很乱，因为他的思维方式是城市思维方式，他的生产结构是城市生产结构，他的治理模式是城市的治理模式，所以按照这套模式治理中国的乡村，一定有问题。

 

所以我们现在在做项目当中，把顶层设计的这一部分做的很简单，就是把权力还给村委会，所有的建设以尊重农民为主体，尊重村干部为主体，这个事就变得很简单了。在这个过程当中，我们把权力还给村干部，相当于解决了一个特别复杂的学术话题，农村、三农问题等一大堆问题全部没有了。

 

▲农道&绿十字乡建：高椅村落

 

二、熟人社会立德，陌生社会立法

 

孙君：中国农村几千年来，都是村里的村干部就是老板，是这样的吧。老板的板是怎么写的呢？是一个掌门人，是一个门口，大写的门，下面三个口，一个品，一个门，下面一个品。也就是在村庄村干部好与不好，是靠他们说出来的，大家议论这个人好和不好，你好你就是这个村的掌门人，要把这么一个门。

 

在中国农村，历史上出现很多出去事业成功的人解甲归田，衣锦还乡，还乡干嘛呢？这些人在中国农村建学校、修路、管理村庄，全是义务的、免费的，他一代人一代人都在做好事，最后他成了这个村的村长、村干部、族长、祠堂的负责人。

 

▲绿十字乡建：“金山村美丽乡村-姓氏文化产业”项目

 

孙君：所以中国农村几千年来主要靠宗祠文化，宗祠文化是干什么的呢？是中国公益的最早发源地。也就是一个村庄当中，有贫穷的人，怎么办呢？大家有钱的人捐给祠堂里面，买几块公田，然后分给贫穷的人，没有钱读书的时候，到祠堂来，大家在一起读书。所以中国的乡村几千年都是在比善，善者谁为这个村庄做得好事多，谁就会留下品德，成为掌门人。

 

那么道德最大的价值是在于它是在扬善，也就是熟人社会会产生道德，陌生社会会产生法律。法律是什么呢？法律是治恶惩恶的，做完坏事把他抓起来。乡村不是这样的，乡村不太管坏人，只管好人是什么，所以好人多了，坏人就没有了。所以这是城市文明和乡村文明截然不同的两种文化。中国农村的村干部，只能评判这个人能力的高低，但都是村庄品德最好的人。

 

 

三、跟钱沾边就有问题

 

孙君：我们不排除中国在这几十年当中，出现了局部一点问题，这些问题大多都出在跟城市靠的越近的地方。只要跟钱靠得越多的地方，问题出的越多。所以说村霸、村匪都是跟城市靠的人越多就多。

 

为什么跟钱一靠就有问题呢？钱这个字本身就有问题，这个钱，钱币金字旁，一边两把匕首，货币的币是一个人加一个匕首，下面是钱，只要沾上钱，他就容易出现“恶”的这个元素。农村为什么离钱很遥远呢？他很少看到钱，他有一点点钱就过的很好，在农村盖房子，他有三万块钱，却能盖一个三十万的房子，他是义务教育、诚信教育，不像城市买个房子，少一分钱也不给你。

 

所以说中国农村最大的伤害是，我们的专家和知识分子用一个特别不善的词在评价中国农村，造成了中央做出很多错误的决策。

 

▲绿十字乡建：“金山村美丽乡村-姓氏文化产业”项目

 

四、公平是城市的元素

 

孙君：这就是中国农村特殊的地方，大家长在分配村庄利益的时候不需要公平。公平不公平，他心里有本账，帮助谁和不帮助谁，他是有本账，他不能讲公平的。

 

就像一个家庭一样，父母花钱怎么花，一定不会跟孩子商量的，他自己知道，手心手背都是肉，只有一份钱可以给孩子上大学，他可能会给老三，按理说就不公平，应该全给，要么都不给，但他不会这样去做的。所以在中国的农村，该帮助谁，不该帮助谁，谁就应该让他穷，大家长心里是有数的。

 

▲绿十字乡建：“美丽小堤，风情古枣”全面软件项目

 

孙君：公平是城市的元素，为什么？强盗和土匪在一起，一定会讲公平的，全是强盗在一起，要分这个赃的时候，那不行，你也不能多，我也不能多，我们一样的，那就是法律的元素。城市的元素是竞争，竞争就是和强盗一样的逻辑，城市看上去文明，实际上就是一群强盗在一起分有限的资源，法律就是这样产生的。

 

农村不是的，农村是资源摆在一起，由一个家长在平均分配，手心手背都是肉，他看着怎么分配。所以熟人社会在道德上建立了法律，农村是有法律的，只是法律离得很远，每一个农民都知道杀人偿命，这是法律，但是农民很少触及到法律，他只触及到道德这个层面。

 

 

五、道德在乡村

 

孙君：所以我们说文化、文明和道德在乡村。我们为什么现代化走到今天，又往回走呢？找什么呢？找温度，找文化的源头，找道德的源头，这就是为什么我们要保护乡村、保护传统文化的价值所在。

 

▲绿十字乡建：五山堰河村的孩子们

 

▲绿十字乡建：“樱桃沟村旅游发展”项目

 

 

孙君更多系列节目回顾：

1、农耕文明与乡建概念解读

2、城市思维模式对乡建带来的伤害

3、田园综合体对中国农村的危害

4、乡建原则与乡建工作各主体关系的处理

5、乡建的顶层设计模式

 

人物简介

　　　

孙君，马鞍山人，画家，教授，毕业于安徽师范大学美术系、中央美术学院壁画助教班、中央美术学院民间美术系。中国乡村规划设计与乡建学推动者。中国城镇化促进会城乡统筹委员秘书长，国家文物局中国文物保护基金理事，北京绿十字发起人、总顾问，人民大学特聘教授，半汤商学院校监，清华大学“清农学堂”教授。

所获荣誉：

2001年作品入选全国美展。

2002年8月，参加在南非约翰内斯堡举办联国“可持续发展世界首脑议”。

2010年获得“2009年中国绿色年度人物”。

2013年“郝堂村”荣获“中国宜居美丽乡村第一名。

2014年中国设计年度特殊贡献奖。

2016年光华龙腾奖·中国设计贡献银奖。

2016年12月，第七届“中国农村发展研究奖”。

 

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