书法古典艺术崇高存在

——沈鹏访谈

　　人物简介

　　沈鹏，1931年9月出生于江苏江阴。幼年从师习诗、书、画。入大学攻读文学、新闻。现为中国书法家协会主席，全国政协委员，人民美术出版社编审。出版作品集有《当代书法家精品集·沈鹏卷》、《沈鹏书法作品集》(日本)、《沈鹏书白居易长恨歌、琵琶行》、《沈鹏书杜甫诗二十三首》、《韩中书艺两人集(沈鹏·权昌伦)》、《沈鹏草书前后赤壁赋》、《草书千字文》、《楷书千字文》、《岳阳楼记行书》、《沈鹏书古诗十九首》(长卷)等，评论集《书画论评》、《沈鹏书画谈》等，诗词集《三余吟草》、《三余续吟》。主编或责编的书刊500种以上，主编的《中国美术全集·宋金元书法卷》获国家图书奖荣誉奖。为书展和文化交流，多次访问美国、日本、瑞典、前苏联、新加坡、法国、意大利、韩国、马亚西亚、加拿大、秘鲁、委内瑞拉、特立尼达·多巴哥等国以及港、澳、台地区，获联合国Academy世界和平艺术权威奖，列入国内外多种名人传记与辞书。

　　对书法思考之深邃，对书法未来发展关心之深切、忧虑之深远，在当代书坛中，沈鹏先生是最突出的一位。从高级编辑、艺术评论家、诗人到著名书法家，沈鹏先生的骨子里流淌的仍然是传统文人的血液……在沈先生的草书作品中，无论如何激荡奔放，却始终充满着儒雅与平和-这是其精神气质的本真。

　　张公者(以下简称张)：您现在写信都用毛笔吗?

　　沈鹏(以下简称沈)：我尽量多用毛笔，但有时手头没有(笑)。据我了解，作家一般都用电脑打字。像我这样不能用电脑写文章的书法家，打字，我学不会，也没感觉，写作的思维没感觉。这从心理学可以解释得通吧!

　　张：因为古代实用书写工具就是毛笔。而现在毛笔已失去实用的功能，那么这对书法的发展产生怎么样的影响?

　　沈：书法发展的空间会越来越小，但时下爱好书法的人却越来越多。

　　张：为何爱好书法的人会越来越多?

　　沈：我们有一个书法的历史情结，几千年养成了审美的习惯、审美的爱好和能力，所以一提到书法，有很多人还是很喜欢的，尽管有些喜欢的人不一定很懂，但是他能够从中得到一些审美的感受。

　　张：前些年我读到一篇文章引用您的话说：中国有一亿人爱好书法、练习书法。

　　沈：(笑)其实我没有说，他们后来在整理时给我加上了这句话。因为没有经过统计，我就说不出来。我正在请书协驻会同志统计各省、市、县级书协的会员人数。

　　张：古人每天用毛笔写字，那么他对书法的欣赏和理解也更接近准确。我们当代人写字写文章不用毛笔了，包括"文化人"也不用毛笔了，那么对书法艺术的理解就可能存在着距离。

　　沈：现在的流行歌曲、电子游戏、网络上的文化同传统的文化如书法、中国画、京剧、地方戏都有一定的距离，不同的时代有不同的文化表现。另外书法这门艺术雅俗之间的区分是非常微妙的。即便是一些大书法家，他有时候写的作品，多那么一点，少那么一点，向这边倾斜一点，向那边挥洒一点，都可以体现出高低雅俗的区别来。

　　张：书法会越来越专业化。实用功能逐渐消失，真正能够欣赏书法的人也会越来越减少。这样一来书法的发展会不会走向一个很狭隘的道路上去?

　　沈：什么是美，什么是不美，什么是高雅，什么是庸俗，这都是一个评判的问题。这要从两个方面来谈，每个人都可以有自己的审美观念，但是我们还应该有一个大体的标准。现在有些报刊上发表的作品也不太令人满意，这里面也有各种原因，包括利用各种关系所发表的。我在2000年的时候就正式提出来，书法要可持续发展。"可持续发展"本来是一个经济学的理念，过去人类认为经济开发可以无限利用自然资源，资源可以取之不尽、用之不竭，后来发现不行，自然资源不可再生。我用"可持续发展"这个词，不是硬套，主要是针对中国书法发展现状来提的，第一是书法环境，第二是书法的现状。就是刚才说的好与坏，美与丑的问题。如果说在认识上没有达到一定高度，那也会影响到书法良好的发展。书法在过去本身就是源于实用，那个时候的书法作品主要是用于日常的交往，而现在则不同，现在的毛笔字(书法)则很少用于人与人之间的书信来往，主要用于展览、市场流通。在这种情况下，就会产生一种浮躁现象，现在社会普遍比较浮躁。这一点同通过书法净化人的灵魂的要求，是背道而驰的。书法也像流行歌曲那样，那么热一热，搞一个展览，几百幅作品，但真正能给人留下印象的又有几幅呢?我经常强调，作为中国书法家协会，我们要多看到协会以外的许多人。我说的书协以外的人其实也是书法家，主要是指这个圈以外的很多人。有些活动要让这个圈以外的人来干，他们有很多新的思路。书法本来有标准，但是难以量化，要有较高的审美眼光才能看得出来。

　　张：在1992年"第五届全国书法篆刻展"的时候，您曾谈到书法和修养的问题。书法本身作为一种艺术存在，不同于其他艺术门类，它对书法家的内在修养要求很多，那么我们如何来处理好书法家的技法操作与修养之间的关系呢?

　　沈：这个也是常讲的，实际上进入技巧的过程就介入了感情、思想和审美观念。你不管临哪一个帖，哪怕是小孩在临，必定会有所强调，他不可能在哪个方面都是与原帖一样的。那么在哪个地方强调呢?哪个地方弱一点，哪个地方要强调得多一点?比如说颜真卿的字，临的人能跟他百分之百一样吗?而如果说这一"撇"你要跟他一样，那一"点"你要跟他一样，如果光是这样的话，那倒容易了。不像颜真卿的那部分有可能就是缺点，但是也可能恰好就是优点。临者有他的想法，你在评价的时候，要从总体来看，他在写的时候是不是有他自己的表达在里面。比如说，只从哪一点不像颜真卿这个角度来批改他的作品，我觉得是不太合理的。

　　张：这个问题可能牵涉到对古人的理解。另外还有当初刻手在镌刻过程中没有完全遵照书写者的写法去表现，刻时已失真。那么，今天的临习高手可能就发现了，而没有完全遵照"原作"去临写。

　　沈：如果要对临摹者提出一个要求，要百分之百的跟原帖一样，是否必要?即便是这样，中间恐怕也还有自己的理解吧，一个人不可能没有自己的理解。

　　张：临的时候应该把这个碑帖中最精彩的东西和你自己最需要的方面临写出来。

　　沈：对!"最精彩"的也要看怎么说。真正的大家，能够在某一方面融合其他大家的长处，就很不错了。那他是不是一定要学到别人最主要的特征呢?我觉得不一定。我觉得就像任何一门学科一样，都带着边缘的性质，比如说美学，美学跟哲学、艺术等学科都有相通之处，但是美学的专家就是美学的专家，他不同于文学的专家，也不同于哲学的专家和艺术学的专家。作为美学来讲，就带有边缘的性质。我觉得书法创作也与此类似，在书法创作时，他可以在很多方面随意发挥，融合谁的哪一点，这要根据自己的情况来决定。比如宋代的欧阳修、苏、黄、米、蔡虽然都受过颜的影响，但各有所取，形成不同面貌。