我拜访古建筑如见长者

　　工匠费了很大的功夫树立梁柱，其最终目的是支撑一座大屋顶，以收遮阳、挡雨、保暖与防风之效。所谓“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，中国建筑屋顶形式多样，依不同等级而选择庑殿、歇山、悬山、硬山或卷棚等式样。屋顶的意义象征天盖，承受天降之恩泽，所以屋顶的装饰兼具祈福、驱煞、防火及排水等功能。梁架与屋顶之间设置斗栱，负担悬挑与稳固之功能。

　　宋代李诫《营造法式》书中举出许多种屋架，称之为“草架侧样”。以数目不等的椽木来规范建筑物之深度，同一种屋顶可用不同数目的梁柱，显示空间利用与结构互有弹性。至元朝，为了室内空间开敞通透的目的，更出现移柱、减柱及悬梁吊柱之法。南方建筑的大屋顶下，可以容纳几个小屋顶处理排水与室内空间之层次，两相合宜，将木结构的技术发挥到淋漓尽致。

　　单座建筑的矩形空间框架也可扩及城市规划，长安、洛阳、汴梁及北京城，以矩形街郭网构成，日本奈良及京都皆模仿之。政治权力集中的都城，多取严密格网街道，有时融入风水思想，城中心建警报楼，四边依堪舆理论辟城门，山西平遥城即为佳例。广大的南方城市，则多因地制宜配合自然山水筑成街道系统，不为规矩所绳，南京城与苏州城为典型之例。

　　建筑物及城市的布局呈现矩形空间之特质，但园林设计则相反，企图追求自由放任的精神，发挥虚实相生之作用。园林与住宅、寺庙或宫殿，构成阴阳相调与刚柔相济之关系，这是中国建筑空间组织之本质。

　　建筑物为了加强梁柱节点之固定，或为了延伸出檐深度，或为了减短梁的长度，大量运用斗栱构造，“栱”如手肘，“斗”如关节，当“斗”与“栱”交替重复叠高，即能发挥上述的功能。斗栱的技巧艰深复杂，但却广受运用，一定有其魅力。

　　从宋《营造法式》所用名词来看，斗栱之发明可能借镜于树干与分枝，干粗而枝细，愈向上则愈细，且分岔增多。中国南方建筑的斗栱不若《营造法式》所规定之严格比例，它仍保存早期的自由形式，如树枝向阳生长。细观汉代石阙及陶楼斗栱，即具备这种灵活性。

　　此外，中国屋顶喜作重檐，除了通气采光外，也具文化上的意义，前已述及屋顶即天盖，也是帽冠。当屋脊增多时，犹如凤冠。因此，在一组建筑群中，主殿常用重檐，以示尊贵。就中国传统文化来探索，多重檐也意味着承天接水之神圣功能。西洋中世纪教堂的尖塔指向天空，意味通往天堂，而中国屋顶却强调“承天”，承接天降恩泽，雨水自天而降，经过多层屋顶，终及于土地，接水过程仪式化。

　　再如“天圆地方”观念，也引出“前方后圆”及“前卑后尊”的空间序位，明清帝陵的平面与客家围龙屋相似，闽、粤及台湾的民居，尚保存屋后种植弧形树木为屏之遗风。而应县木塔五层佛像，实即一座立体化的佛寺，由下而上表现前“显”后“密”之布局。

　　简而言之，中国建筑整体呈现中国文化敬天与顺乎自然之思想，不过是在悠久的历史长河中，透过工匠之手以建筑载道而已。　

明定陵（明神万历皇帝宗朱翊钧）

明正德十四年-嘉靖四十五年 湖北钟祥显陵

清乾隆八-十七年 河北遵化 裕陵

清乾隆至光绪重建 北京颐和园


乾隆四十九年 北京国子监辟雍

苏州拙政园

清康熙四十二年创建 河北承德避暑山庄金山岛